Binatang disumbangkan sebagai bagian dari belokan Idul Adha diperingati akan pergi untuk keluarga yang membutuhkan di Gaza dan Suriah, Bantuan Kemanusiaan IHH Turki Foundation diumumkan.
Klik Disini Untuk Busana Muslim
Wakil Presiden Yavuz IHH Dede mengatakan pada hari Sabtu bahwa 10.000 binatang dikorbankan sewaktu perayaan korban minggu berikutnya akan didistribusikan di dua daerah lanjut umurnya.
Gambar mewakili sekitar seperlima dari binatang diharapkan untuk dikorbankan sewaktu perayaan-perayaan, yang menandai Ibraham (AS) kesediaan untuk mengorbankan anak sulung kepada Allah.
Dede berkata: "ribuan orang-orang yang kehilangan tempat tinggal. Ada anak-anak yatim dan perempuan tanpa suami. Mereka memerlukan satu tangan membantu. Kami ingin menjadi harapan mereka."
IHH memberikan daging korban untuk 70 negara, Dede ditambahkan.
Sumbangan tersebut bertujuan untuk membantu Aram yang mengalami tiga tahun perang sipil dan Palestina yang kehilangan rumah selama serangan terakhir Israel, katanya.
Minggu, 17 April 2016
Busana Muslimah Terupdate
Umat Muslim di Jerman telah membuka pintu-pintu masjid-masjid mereka untuk non-Muslim pada hari Jumat dengan harapan untuk menghilangkan prasangka-prasangka terhadap Muslim dan mendorong pertukaran budaya.
"Sayangnya kita sedang menyaksikan sebuah tumbuh takut akan Islam dan meningkatnya permusuhan terhadap Muslim dalam masyarakat Jerman," Ender Cetin, Ketua Asosiasi Masjid Sehitlik di Berlin, mengatakan kepada wartawan selama "Buka hari masjid acara".
"Jerman kami di sini tamu sering mengajukan pertanyaan kita pada kekerasan dan terorisme dan apakah mereka memiliki sebarang akar dalam Islam. Kita telah berkata kepada mereka nilai-nilai Islam yang sebenarnya, memberitahu mereka tentang kegiatan kita melawan ekstremisme. Kami mencoba untuk mengurangi prasangka-prasangka terhadap Muslim," kata Cetin.
Laporan terbaru tentang pembunuhan kekerasan dan kekejaman oleh ISIL telah memicu kecurigaan dan reaksi negatif terhadap umat Muslim di Jerman.
Jerman memiliki sekitar empat juta Muslim; sekitar tiga juta dari mereka yang berasal dari Turki. Menurut sebuah jajak pendapat publik perwakilan baru-baru ini oleh Infratest-dimap, 42 persen rakyat Jerman sekarang melihat Islam sebagai "" agresif dan 38 persen sebagai "ancaman."
Muslim Jerman Coordination Council, sebuah platform membawa bersama-sama empat organisasi Muslim terbesar di negara tersebut, menyatakan harapannya pada hari Jumat bahwa dengan "Buka hari masjid" mereka akan dapat hadir untuk masyarakat Jerman berbagai aspek kehidupan masyarakat Muslim dan menjawab pertanyaan tentang Islam.
Penyelenggara mengatakan lebih dari seratus ribu pengunjung dihadiri peristiwa di lebih dari 700 masjid di Jerman.
Stefan Streicher, seorang pemuda Jerman yang mengunjungi sebuah masjid untuk pertama kalinya kepada Badan Anadolu yang ia terkesan dengan kunjungan ke Masjid Sehitlik Berlin.
"Yang adalah sebuah bangunan indah. Off sepatu sebelum memasuki masjid tidak sesuatu yang sama dengan saya. Secara keseluruhan, saya mempunyai kesan yang positif," katanya.
Sabina Schwanz menekankan bahwa sebagai seorang Kristen, ia menarik untuk belajar lebih banyak tentang Islam.
"peristiwa semacam ini membantu mengurangi prasangka-prasangka," dia menekankan.
Busana Muslimah Trend
Ia jumlah anak-anak Muslim di beberapa kota Inggris ini cepat menutupi bahwa anak-anak Kristen, menurut statistik angka kelahiran yang menunjukkan perubahan demografi signifikan negara tersebut.
Laporan Email harian yang statistik terbaru, diekstrak dari 2011, menunjukkan bahwa sensus dari 278,623 orang muda di kota terbesar kedua di Inggris, Birmingham, 97,099 terdaftar sebagai dibandingkan 93,828 Muslim sebagai Kristian.
Sementara itu di Bradford 52,135 anak-anak, membentuk 45% dari total, adalah Muslim, dibandingkan dengan 47,144 orang Kristian. Leicester telah 22,693 kaum muda Muslim dibandingkan 18,190 anak-anak Kristen. London borrow Menara Dusun memiliki perbedaan terbesar, dengan 62 persen anak-anak yang dibesarkan Muslim. Umat Kristen dalam borrow secara lebih 34,597 untuk hanya 8,995
Laporan Email harian yang statistik terbaru, diekstrak dari 2011, menunjukkan bahwa sensus dari 278,623 orang muda di kota terbesar kedua di Inggris, Birmingham, 97,099 terdaftar sebagai dibandingkan 93,828 Muslim sebagai Kristian.
Sementara itu di Bradford 52,135 anak-anak, membentuk 45% dari total, adalah Muslim, dibandingkan dengan 47,144 orang Kristian. Leicester telah 22,693 kaum muda Muslim dibandingkan 18,190 anak-anak Kristen. London borrow Menara Dusun memiliki perbedaan terbesar, dengan 62 persen anak-anak yang dibesarkan Muslim. Umat Kristen dalam borrow secara lebih 34,597 untuk hanya 8,995
Busana Muslim
Ia adalah Muslim atau Muslim?
Ketika Boomers menghadapi halangan anak-anak Muslim itu. Kamus Warisan Amerika (1992) dicatatkan,"Moslem adalah bentuk terutamanya diutamakan dalam jurnalisme dan penggunaan populer. Lebih disukai oleh para cendekiawan Muslim dan oleh para penganut yang berbahasa Inggris Islam." Tidak ada lagi. Sekarang, hampir semua orang menggunakan Muslim.
Menurut Pusat Studi non priliferasi,"Islam dan Muslim pada dasarnya adalah dua spellings berbeda untuk perkataan yang sama." Tetapi nampaknya pilihan sewenang-wenang spellings adalah sensitif bagi banyak pengikut-pengikut Islam. Sedangkan untuk kebanyakan pembicara Inggeris, dua perkataan adalah bersinonim dalam arti, Bahasa Arab akar dari dua perkataan sangat berbeda. Seorang Muslim dalam bahasa Arab berarti"satu yang memberikan dirinya untuk Tuhan," dan adalah oleh definisi, seseorang yang melekat ke Islam. Sebaliknya, Muslim dalam bahasa Arab berarti"satu yang jahat dan tidak adil" apabila kata-kata tersebut, yang disebut sebagai ianya dalam Bahasa Inggris, Mozlem dengan z.
Untuk orang lain, ejaan ini hanyalah pembedaan gabungan linguistik materi, dengan dua spellings akibat variasi dalam metode transliterasi. Kedua Muslim dan warga Muslim adalah digunakan sebagai kata nama. Tetapi beberapa penulis menggunakan Moslem apabila kata-kata ini digunakan sebagai adjektif.
Wartawan beralih ke Muslim dari penduduk Muslim di tahun-tahun belakangan ini di bawah tekanan dari kelompok-kelompok Islam. Tetapi penggunaan perkataan Moslem telah tidak sepenuhnya terhenti. Didirikan lembaga yang digunakan dalam bentuk yang lebih tua dari nama telah enggan untuk mengubah. Yayasan Muslim Amerika masih Muslim Amerika Foundation (banyak sebagai NAACP masih NAACP--asosiasi nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna). Jurnal Dunia Muslim--yang diterbitkan oleh Hartford Seminary di Connecticut--masih dalam dunia Muslim.
- lihat lebih di: http://historynewsnetwork.org/article/524#sthash.sEwuSlxr.dpuf
Ketika Boomers menghadapi halangan anak-anak Muslim itu. Kamus Warisan Amerika (1992) dicatatkan,"Moslem adalah bentuk terutamanya diutamakan dalam jurnalisme dan penggunaan populer. Lebih disukai oleh para cendekiawan Muslim dan oleh para penganut yang berbahasa Inggris Islam." Tidak ada lagi. Sekarang, hampir semua orang menggunakan Muslim.
Menurut Pusat Studi non priliferasi,"Islam dan Muslim pada dasarnya adalah dua spellings berbeda untuk perkataan yang sama." Tetapi nampaknya pilihan sewenang-wenang spellings adalah sensitif bagi banyak pengikut-pengikut Islam. Sedangkan untuk kebanyakan pembicara Inggeris, dua perkataan adalah bersinonim dalam arti, Bahasa Arab akar dari dua perkataan sangat berbeda. Seorang Muslim dalam bahasa Arab berarti"satu yang memberikan dirinya untuk Tuhan," dan adalah oleh definisi, seseorang yang melekat ke Islam. Sebaliknya, Muslim dalam bahasa Arab berarti"satu yang jahat dan tidak adil" apabila kata-kata tersebut, yang disebut sebagai ianya dalam Bahasa Inggris, Mozlem dengan z.
Untuk orang lain, ejaan ini hanyalah pembedaan gabungan linguistik materi, dengan dua spellings akibat variasi dalam metode transliterasi. Kedua Muslim dan warga Muslim adalah digunakan sebagai kata nama. Tetapi beberapa penulis menggunakan Moslem apabila kata-kata ini digunakan sebagai adjektif.
Wartawan beralih ke Muslim dari penduduk Muslim di tahun-tahun belakangan ini di bawah tekanan dari kelompok-kelompok Islam. Tetapi penggunaan perkataan Moslem telah tidak sepenuhnya terhenti. Didirikan lembaga yang digunakan dalam bentuk yang lebih tua dari nama telah enggan untuk mengubah. Yayasan Muslim Amerika masih Muslim Amerika Foundation (banyak sebagai NAACP masih NAACP--asosiasi nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna). Jurnal Dunia Muslim--yang diterbitkan oleh Hartford Seminary di Connecticut--masih dalam dunia Muslim.
- lihat lebih di: http://historynewsnetwork.org/article/524#sthash.sEwuSlxr.dpuf
Tempat Busana Muslim Wanita
Hikmat dalam pakaian Islami Daftar
ada hikmat besar dalam kode pakaian Islam. Untuk melihat dan memahami hal ini jelas satu harus ingat beberapa konsep dasar. Yang pertama dan terutama, bahwa Islam diturunkan untuk semua orang di segala tempat, setiap waktu. Justeru apa yang ada di dalam atau di luar fashion adalah tidak relevan. Kedua, Islam adalah sebuah agama holistik prihatin dengan manusia fisik, rohani dan kesehatan emosi, dan tidak hanya untuk setiap individu tetapi untuk masyarakat atau seluruh masyarakat. Ini melibatkan menghormati; untuk Allah, untuk satu sama lain dan untuk diri sendiri.
Ketiga, sebuah aturan berpakaian diperlukan untuk laki-laki dan perempuan, Islam tidak meletakkan tanggung jawab sepenuhnya pada salah satu jenis kelamin, dan kenyataannya ayat-ayat ini merujuk kepada orang-orang yang pertama-tama dinyatakan. Namun kedua laki-laki dan perempuan telah diperintahkan untuk menurunkan mereka dan melindungi kesopanan; dan baik laki-laki maupun perempuan diharapkan untuk menciptakan sebuah lingkungan sosial yang sehat dengan konstruktif, etika dan nilai-nilai akhlak.
Istilah jilbab, adalah lebih dari satu syal dan lebih dari sebuah aturan berpakaian. Ia adalah istilah yang menandakan sederhana mendandani dan perilaku sederhana. Misalnya, jika seorang perempuan Muslim telah tertutup dengan benar tetapi pada waktu yang sama dengan menggunakan bahasa yang buruk, ia tidak akan memenuhi syarat-syarat jilbab. Jika seorang lelaki Muslim yang ditutupi dari pusar hingga lutut tetapi berjalan dalam menyerukan perhatian publik untuk dirinya sendiri atau yang telah bersikap menjadi berantakan dia juga tidak akan berlaku dalam cara yang sesuai.
Perempuan yang mengenakan jilbab menunjukkan banyak keuntungan yang bisa diperoleh dari ketaatan kepada pakaian Islami daftar. Beberapa menerangkan mengenakan jilbab sebagai "membebaskan" dari masyarakat yang harapan yang tidak realistis. Mereka tidak lagi dianggap sebagai obyek seksual, tetapi adalah untuk kecerdasan mereka yang diinginkan. Mereka tidak lagi dihargai untuk melihat mereka atau bentuk tubuh tetapi untuk kepribadian mereka dan karakter. Perempuan-perempuan yang mengenakan jilbab melaporkan bahwa mengurangkan pelecehan seksual di tempat kerja.
Banyak perempuan melaporkan bahwa orang (baik Muslim maupun non Muslim) lebih cenderung menunjukkan etika terhadap seorang perempuan dengan sehelai selendang. Orang membuka pintu, menyerah kursi pada transportasi umum, mohon maaf untuk bahasa buruk, dan menawarkan untuk membawa pangan dan banyak mendapat upah yang kecil lainnya setelah normal bagian dari kehidupan di sebagian besar masyarakat Barat.
Langganan:
Postingan (Atom)